GENDER : GAGASAN MENGENAI WANITA DI DALAM SEBUAH PEPERANGAN

WOMEN AT WAR, WOMEN BUILDING PEACE :

CHALLENGING GENDER NORMS

Joyce P. Kaufman and Kristen P. Williams

       Dalam menanggapi situasi konflik dan perang, perempuan memiliki sejumlah strategi yang telah ada bagi mereka, termasuk menjadi aktif secara politik untuk membantu menyelesaikan konflik melalui aktivisme perdamaian, menjadi aktif terlibat dalam dukungan dari konflik melalui perlawanan tanpa kekerasan, terlibat dalam kekerasan dalam mendukung konflik sebagai combatant atau bahkan sebagai pelaku bom bunuh diri, atau menjadi pencari suaka atau pengungsi. Yang penting, ini tidak ada yang saling dikategorikan secara eksklusif. Kami mempertimbangkan tanggapan perempuan terhadap konflik dan perang bentuk aktivisme politik, yang dapat dianggap sebagai keberlangsungan yang kontinum aktivisme politik / tindakan. Dengan cara ini, tidak ada perdamaian dan kekerasan, atau aktivisme perdamaian dan kekerasan politik, tetapi berbagai tindakan yang tersedia bagi perempuan.

       Dalam dunia realis, jenis kelamin tidak dipedulikan. walaupun pada sudut pandang realis dapat dikatakan lebih condong pada maskulinitas. Sehingga ketika masalah besar IR  yang utama seperti konflik dan perdamaian negosiasi dibahas bersama dengan eksplorasi perempuan yang terkait dengan isu-isu tersebut, kemungkinan besar yang dilakukan dalam hal yang sangat gender : perempuan sebagai korban, perempuan sebagai pembawa damai, dan perempuan sebagai kaum pasifis.
     Dalam melihat hubungan antara jenis kelamin, perempuan, dan perdamaian, ahli feminis memiliki sikap dan posisi yang berbeda, kondisi ini memungkinkan kita untuk mengeksplorasi dan menginterogasi bagaimana hubungan tersebut. Menurut Miranda Alison, untuk budaya (atau perbedaan) feminis, perempuan memiliki sifat feminin (wanita memelihara dan merawat, perempuan terlibat dalam kerjasama), ciri-ciri yang "telah mendevaluasi." Ini sifat feminin, namun, "sebenarnya unggul 'ciri-ciri maskulin' "seperti kekerasan dan dominasi; oleh "penilaian kembali sifat-sifat feminin," perdamaian dapat dicapai. Ecofeminists berpendapat penindasan apapun saling terkait (termasuk "perang, kekerasan dalam rumah tangga, rasisme, eksploitasi lingkungan").[1] Perdamaian dan keadilan sosial hanya dapat terjadi ketika semua penindasan telah berakhir. Feminis mengambil dari pandangan maternalist/motherist yang berpendapat bahwa, berdasarkan ibu, wanita lebih damai daripada pria. Dapat diasumsikan demikian, karena "perang bertentangan dengan peran perempuan yaitu situasi keadaan lingkungan yang subur dan keadaan membesarkan anak secara alami. Dengan perluasan peran yang telah ada, perempuan harus mengatur dirinya sebagai ibu untuk menentang militerisme dan perang.

       Selain perempuan mengekspresikan peran dan gagasannya melalui lembaga (apakah lembaga feminis atau tidak), mengakui bahwa perempuan telah memiliki pengalaman yang berbeda terkait dengan kelas, etnis, jenis kelamin, kebangsaan, ras, seksualitas, dan sebagainya menuntun kita untuk mengakui bahwa tidak semua wanita memiliki minat yang sama.  Penyimpangannya adalah kelas, ras, jenis kelamin, dan hal-hal seksualitas dalam menggunakan analisis gender untuk memperhitungkan perilaku dan tindakan perempuan. Cockburn avers, intersectionality dan positionality berhubungan dengan "cara individu dan kelompok ditempatkan dalam hubungan satu sama lain dalam hal dimensi signifikan dalam perbedaan sosial." Sachs, Sa'ar, dan Aharoni menunjukkan, "warga sipil 'menghadapi kekerasan politik terorganisir  yang dimediasi oleh lokasi mereka dalam jaring hubungan kekuasaan, terutama jenis kelamin, kelas, dan etno-kebangsaan. Proses merespon situasi politik berkaitan dengan kompleks dari keseluruhan sumber daya dan tanggung jawab, dan ini berbeda secara signifikan pada perempuan dan laki-laki, kaya dan miskin, atau anggota mayoritas dan anggota terpinggirkan yaitu minoritas. Mereka berpendapat bahwa, pendekatan dalam titik-temu jenis kelamin menyiratkan bahwa 'perempuan' harus dianggap sebagai kategori heterogen di mana pengalaman perempuan dalam konflik hanya dapat dipahami dengan memperhatikan kelas, ras, etnis, dan kebangsaan.

       Sebagai contoh kasus dalam aktivisme politik perempuan Palestina. Ada banyak perempuan Palestina yang bekerja untuk perdamaian bersama wanita Israel, atau di organisasi Palestina; ada juga contoh perempuan Palestina yang secara aktif terlibat dalam perjuangan untuk negara Palestina. Selain itu, terdapat pula aktivisme untuk mengakhiri kependudukan yang berkisar dari perlawanan tanpa kekerasan (misalnya, boikot akademik dan budaya universitas Israel, serta akademisi, boikot ekonomi barang Israel) untuk kombatan bersenjata dan bom bunuh diri. Berfokus pada wanita Palestina yang tidak tinggal ataupun tidak pula warga Israel melainkan berada di wilayah Palestina (Jalur Gaza dan Tepi Barat), bahwa perebutan status  wilayah ini dari sudut pandang yang orang-orang Palestina melihat sebagai dasar negara (pemerintah Israel menyebut mereka wilayah sengketa, sementara masyarakat internasional menyebutnya wilayah pendudukan), adalah fokus dari isu yang telah dihasilkan adalah kekerasan yang dilakukan baik oleh negara Palestina maupun Israel. Oleh karena itu, isu seputar Palestina dan Israel terikat untuk menentukan nasib sendiri dan esensi dari apa yang dalam hal IR, dalam mendefinisikan negara bangsa.

Referensi :

Kaufman, Joyce P. and Kristen P. Williams. 2013. Women at War, Women Building Peace: Challenging Gender Norms. USA : Kumarian Press

---

[1] Joyce P. Kaufman and Kristen P. Williams, 2013, Women at War, Women Building Peace: Challenging Gender Norms, USA : Kumarian Press